برپایی اردوی جهادی و اعزام مبلغ به مناطق محروم شهر شیراز
برگزاری جلسات سخنرانسی سیاسی
تهیه ی بروشور پیرامون انقلاب اسلامی، سلمان رشدی و نقد کتاب آیات شیطانی، سقط جنین و عوارض آن
برپایی نمایشگاه های 22بهمن، میلاد پیامبر a،هفت سین،صنایع دستی، حضرت زهرا سلام الله علیها
بیان روزانه مسائل اخلاقی در میان نماز جماعت توسط امام جماعت
برپایی جشن نیکوکاری
برگزاری مناسبت های مذهبی و ملی
برگزاری مسابقه مکشاعره
دعوت یکی از خانواده های شهید طلاب
برگزاری جلسه اولیا و مربیان
نمایش یکی از مستندهای شهید آوینی مبه مناسبت شهادت این بزرگوار
دعوت از مسئولین سپاه برای توضیح روابط ایران با حاشیه خلیج فارس
تقدیر از طلبه ماما سرکار خانم نماینده
برپایی اردو
برپایی جشن میلاد حضرت زهراسلام الله علیهابا حضور دبیرستانهای دخترانه
تشکیل گروه سرود،تئاتر و تواشیح
آماده کردن منابع مسابقه و تحویل به مدارس برای شرکت در مسابقه ها به مناسبت های مختلف
بازدیدازموزه
تدوین ویژه نامه اعتکاف

روابط سوریه با جهوری اسلای ایران در طول تاریخ اگرچه با فراز و نشیب هایی همراه بوده، با این حال همواره نقاط مشترک زیادی میان اهداف مدنظر رهبران این دو کشور وجود داشته که حفظ روابط حسنه میان آنان را موجب گشته و در حقیقت، آنها را به متحدان راهبردی منطقه ای تبدیل کرده است. در ذیل، به شرح خلاصه ای از این روابط و مناسبات در دوره های گوناگون، حیات این دو دولت اشاره شدده است.
الف. پیش از پیرورز انقلاب اسلامی ایران
تاریخچه روابط ایران و سوریه ارا می توان از سال 1946 دانست یعنی زمانی که سوریه به استقلال رسید و ایران بلافاصه با تاسیس کنسولری خود در این کشور، این استقلال را پذیرفت. طی این دوران، علی رغم وجود زمامدارانی با دیدگاه های متفاوت، دو دولت، روابط و همکاری های نسبتاً خوبی برقرار بود که می توان آن را حاکی از وجود یک دشن مشترک به نام رژیم بعث عراق دانست. حمایت ایران از قطعنامه 316 شورا امنیت،که اسراییل را وادار می کرد 5افسر سوری را که در خاک لبنان به اسارت رفته بود، آزاد کند، و سف 4 روزه حافظ اسد در دی ماه 1354 به ایران و امضای توافقنامه های همکای در خلال آن سف، نمونه ای از حسن نیت و روابط قابل توجه طرفین است. با وجود این،  طی همین دوران گاه شاهد تیره شدن روابط میان دو دولت بوده ایم که البته این امر واقعیات موجود د دو کشور و تفاوت بین نظام های حکومتی و اهداف و اصول بنیادین دو کشو سرچشمه می گیرد. د حالی که ایران، مورد حمایت آمریکا و مجری سیایت های او در منطقه و بزرگ ترین حامی و شریک اقتصادی اساییل در مطقه بود، سوریه در جبهه کاملاً مخالف این موضع ایران قرار داشت. بنابراین ، طبیعی بود که روابط و مناسبات دو کشور با کمک های مادی و حایت های لفظی ایران از اعراب در جنگ 1967در برابر اسراییل تا حدی بهبود یافت، به طور کلی، به
دلیل روابط گسترده ایران با رژیم اسراییل و مبارزه سوریه با اسراییل، همواره تنش درر روابط دو کشور تا پیروزی انقلاب اسلامی ایران، باقی بود.
ب. پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران
باپیروزی انقلاب اسلامی ایران و پایه ریزی جمهوری اسلامی ایران، مناسبات سیاسی دو کشور تغییر کرد و روابط راهبردی مستحکمی میان ایران و سوریه برقرار شد. بهدنبال پیروزی انقلاب اسلامی ایران، حافظ اسد طی پیامی به مقامات ایران، این پیروزی را تبریک گفت و مراتب حمایت خود را از انقلاب بیان نمود. چند عامل مهم انگیزه این علاقه مندی و حمایت از جانب سوریه بود:
1- گسترش فعالیت نظامی آمریکا در منطقه خلیج فارس به منظور تأسیس چند پایگاه نظامی در منطقه؛
2. خروج رژیم مصر از صحنه جهان عرب به دنبال عقد معاهده کمپ دیوید در سال 1978؛
3.نیاز شدید سوریه به پشتیبانی اقتصادی جمهوری اسلامی ایران در تقویت بنیه اقتصادی و خرید تسلیحات پیش رفته.
ایران نیز دست دوستی حافظ اسد را به گرمی فشرد و از گسترش روابط دو جانبه به دلایل ذیل استقبال کرد:
دولت سوریه آخرین سنگر از کشورهای عربی بود که همچنان در مقابل اسراییل بود ایستاده بود. بدین روی، با تو.جه به آنکه یکی از آرمان های انقلاب اسلامی مبارزه و محو اسراییل بوده است، از این لحاظ دو کشور همسو بوده اند.
شخص حافظ اسد از اقلیت علویان سوریه بود با شخصیتی متعادل بود که از مقبولیت عامه نیز بی بهره نبود و در حزب و ارتش نیز موقعیت مستحکمی داشت.
3. در جنگ عراق علیه ایران، حافظ اسد به دلایل گوناگوم از ایران حمایت می کرد و این امر ، به خصوص در شرایطی که صدام می خواست با عربی- عجمی کردن جنگ، حماتیت بیشتری از دنیای عرب به دست آورد، برای ایران ارزنده و اساسی بود.
4. سوریه به دلایل خاص خود، امکان حضور ایران را در لبنان تأمین و تضمین می کرد. این امر موجب پیدایش حزب الله، تشدید حرکت اسلامی در فلسطین اشغالی و فشار بر اسراییل شد و تمام این جریانات از نظر صدور انقلاب، بسیار موفقیت آمیز و سودمند تلقی می گردید.
بدین سان و از این زمان به بعد بود که با وجود ادامه حیات دشمن مشترک بعثی در کشور عراق، رهبران دو کشور دشمن مشترک دیگری را مدنظر قرار دادند که به مراتب خطرناک تر بود و آن رژیم غاصب صهیونیستی بود. در این بین، کشورهای غربی و عربی از دهه 80میلادی شروع به یک سلسله اقدامات برای دور کردن سوریه از ایران نمودند که البته هیچ گاه موفق نشدند این رابطه راقطع کنند؛ چنان که بشلار اسد در پاسخ به درخواست صلح بنیامین نتانیاهو در ازای باز پس دادن بلندی های جولان و قطع رابطه با ایران، اعلام نمود که حاضر است با اسراییل صلح نماید، ولی قطع رابطهبا ایران محال است. همچنین حضرت آ؛یت الله خامنه ای، رهبر جمهوری اسلامی ایران، سوریه رانزدیک ترین کشور خاورمیانه به ایران طی 30سال گذشته نامیده و این کشور را یکی از کشورهای محو مقاومت در مقابل اسراییل توصیف کرده اند. در واقع ، روابط ایران و سوریه طی 30سال گذشته از پیچ و خم های بسیاری عبور کرده و بارها در لحظه ای که همه منظر گسست آن بوده اند، توانسته است به سلامت از معرکه تضادهای اعتقادی و اختلاف های مقطعی گذر کند. روابط این دو دولت با عبور از یک دوران همکاری و تنش در دهه 1360خورشیدی و پشت سر گذاشتن بحران های متعدد توانسات به مرحله ای از اثبات در دو دهه بعدی برسد و تبدیل به یک همکاری راهبردی در منطقه گردد.
با وجود مناسبات سیاسی خوب میان ایران و سوریه، حجم مبادلات میان دو کشور در سطح پایینی قرار دارد که یکی از دلایل این مسئله، بالا بودن تعرفه های گمرکی است. با این حال ، در سال های اخیر ، با توجه مسئولان دوکشور به اهمیت روابط تجاری و اقتصادی ، این روابط به صورت فزاینده ای در حال رشد است. بررسی روابط تجاری دو دولت در دهه گذشته، نشان دهنده روند رو به رشد مبادلات تجاری دو دولت است. صادرات ایران به سوریه به استثنای سرمایه گذاری ها و توریسم، از 4/7میلیون دلار در سال 1375 به حدود 180 میلیون دلار در سال 1385 رسیده است. شرکت های ایرانی تا کنون بالغ بر یک میلیارد دلار در صنایع اتومبیل، سیمان و کشاورزی سوریه سرمایه گذاری کرده اند و انتظار می رود این امر ارتقا یابد.
ایران و سوریه در سال 2006 اقدام به عقد یک تفاهم نامه نظامی کردند که بر پایه آن، همکاری های نظامی- درایی این دو کشور در دریای مدیترانه افزایش می یافت، هر چند مفاد این پیمان تا سال2011میلادی و سقوط حسنی مبارک عملی نشد. همچنین ایران در سال 2010در جهت شناسایی حملات موشکی و هوایی اسراییل، یک سامانه راداری پیش رفته به سوریه تحویل داد. هدف از این کار، دفاع از تأسییت برنامه هسته ای ایران در برابر حملات موشکی و تأمین امنیت هوایی سوریه و حزب الله لبنان در برابر حملات هوایی جنگنده های نیروی هوایی اسراییل بیان شده است.
روابط فرهنگی دو کشور نیز با امضای موافقت نامه های فرهنگی در زمینه های گوناگون ، از جمله تربیت و آموزش عالی ، مبادله متخصصان وطردح های آموزشی، نمایشگاه های هنری و صنایع دستی، نمایشگاه های فیل و عکس و مانند آن گسترش یافت
منبع:ماهنامه خبری و تحلیلی شیعیان جهان ”اخبار شیعه“،ش84و85،ص29و30

چکیده

وسواس گاهی به معنای مرض و بیماری و یا شک و شبهه در انجام عبادات و امور مذهبی می باشد که البته معنایی رایج آن همان شک و شبهه در انجام عبادات است.
وسواس از دیدگاه های مختلف مورد بررسی قرار گرفته است از جمله این که در منابع اسلامی وسواس پدیده شناخته شده ای است که از آن به عنوان وسوسه ای از سوی شیطان اشاره می کنند و فرد وسواسی را کسی دانسته اند که تلقینات و سوسه هایی شیطان را پذیرفته است و از دیدگاه روانشناسی نیز وسواس را، فکر و اندیشه مداوم می دانند که فرد را به تکرار برخی کارها و اعمال بی فایده وا می دارد که در واقع به عنوان یک مرض عصبی و روانی می باشد.
وسواس به دو صورت عملی و فکری نمود می یابد وسواس فکری یعنی خطور تصورات، پندارها و خیالات واهی و بی اساس به ذهن و وسواس  عملی به معنای غیر متعارف بودن در اعمال عبادی و غیر عبادی می باشد و در واقع می توان وسواس عملی را به عنوان نتیجه و پیامدی از وسواس فکری بیان کرد از جمله عوامل زمینه ساز وسواس می توان به مواردی از قبیل ترس، اختلالات جسمی، ضعف اراده و … اشاره کرد.
و پیامدهای زیانبار از دو بعد فردی و اجتماعی قابل بررسی می باشد و از نظر فردی از جنبه مادی: ضرر زدن به بدن خود و ضرر به اقتصاد خانواده از جنبه معنویی: تجاوز از حدود الهی، ولایت پذیری شیطان و … است درمان فرد وسواس از نظر عملی با ذکر و یاد خداو توکل بر او و بی اعتنایی، تقویت اراده و نیز از راه درمان خوراکی و دارویی می باشد و از نظر علمی با تفکر و تعقل، آشنایی با احکام و دستورات خداوند است وسوسه از دیدگاه اسلام به عنوان وسوسه از سوی شیطان می باشد و در قرآن نیز به همین معنا می باشد و از توجه در آیات و روایات به دست می آید که اقسام وسوسه سه نوع می باشد. وسوسه شیطان جن، وسوسه شیاطین انس، وسوسه نفس انسان وسوسه در شکل های گوناگون از قبیل برنامه های تبلیغاتی، تفریحی، نظامی و … ظاهر می شود اما از نظر تأثیر گذاری در انسان متفاوت می باشد برخی مثل پیامبران هرگز تحت تأثیر قرار نمی گیرند برخی به قدر ی وسوسه های شیطان را اطاعت می نمایند که خود زمره ی شیطان قرار می گیرند و برخی ما بین این دو دسته قرار می گیرند البته ممکن است صفات منفی موجود در انسان ازقبیل: غفلت، حرص، حسد و … تأثیر گذاری وسوسه ها را راحت نمایند اما مهمترین عامل تأثیر گذار را می توان اراده خود انسان دانست چرا که هرگز کسی مجبور به پیروی از وسوسه شیطان نمی باشد.
کلید واژه: وسواس، وسوسه، شیطان.

چکیده:

سیاست در نگاه امام علی علیه السلام ، ادارۀ استوار جامعه بر اساس معیارهای الهی و حرکتی حق مدارانه است. او که می گوید: الملک سیاسهٌ؛ کشور داری سیاست است.
و هرگز برای رسیدن به قدرت و حراست از قدرت به دست آمده، هرکاری را روا نمی داند؛ بلکه به عکس او توسل به ابزار نامشروع را،حتی به بهای از دست دادن قدرت صحیح، نیز جایز نمی  داند.
برپایۀ آموزه های علوی، سیاست شناخت و بهره وری از ابزارهای مشروع در  ادارۀ جامعه و تأمین رفاه مادی و معنوی مردم است. به دیگر سخن، در آموزه های علوی، به کارگیری شیوه های نامشروع و ابزار به ظاهر کارآمد، اما به واقع ناصحیح، سیاست نیست؛ بلکه خدعه و نیرنگ، فریب و به تعبیر امام صادق aنیرنگ و شیطنت است که به عقل ماند اما عقل نیست.
از نگاه امام علی a حکومت رام سازی و سلطه بر افراد و چیرگی برگرده ها نیست بلکه چیرگی بر دل ها و  و تسخیر خردها و عاطفه هاست.
چنان تفسیری از حکومت، چه نیازی به توسل به ابزار نامشروع سیاسی دارد، قدرت درنگاه او جز برای احقاق حق، قداستی ندارد تا برای حفظ آن، به شیوه های باطل چنگ بیفکند. تصرف دل ها راهی جز استفادۀ صحیح از شیوه ها و راه سپردن بر اساس ارزش ها ندارد.
سیاست های نامشروع و باطلگرایانه، شاید روزگارکوتاه با جست و خیز سلطه بیافرینند و آن  را ادامه دهند؛ اما هرگز دوام نخواهند آورد و برای مردم جز زیان چیزی نخواهند داشت.بعد از وفات پیامبر * مسلمانان با وجودی که هنوز پیکر مطهر ایشان را دفن نکرده بودند با نادیده گرفتن سفارشات پیامبر * و حکم الهی برای تعیین جانشینی ایشان در محل سقیفه جمع شدند، با این کار حق ائمه را غصب و اسلام را از مسیر اصلی خارج کردند.
امام دربرابر غصب خلافت نارضایتی خویش را با شیوه های مختلفی بیان فرمودند؛ ولی برای حفظ نظام نوپای اسلامی سکوتی تلخ را در  پیش گرفتند.
بعد از  گذشت بیست و پنج سال از این واقعه و خلافت ابوبکر عمر و عثمان، مردم که از نابرابری و بی عدالتی خلیفۀ سوم به تنگ آمده بودند علیه خلیفه شورش کرده، او را به قتل رساندند و امام علی را به عنوان رهبر جامعه انتخاب و با ایشان بیعت کردند، امام علی a در طول مدت 5 سال حکومت پربرکت خویش با وجود مشکلات فراوان،جنگ های پی در پی، و عدم همکاری با ایشان نمایی از یک حکومت علوی و اسلامی را برای جهانیان ترسیم کردند.
کلید واژه: سیره، سیاست، امام،علی،اسلام،خلافت،عهدنامه،عدالت

لیلا شکوهی

مرحبا طایر فّرخ  پی  فرخنده  پیام                                                                             خیر مقدم چه خبر دوست کجا راه کدام
یا رب این قافله را لطف ازل بدرقه باد                                                که ازو خصم بدام آمد و معشوقه بکام
ماجرای من ومعشوق مرا پایان نیست                                                             هرچه آغاز ندارد نپذیرد انجام
گل زحدّ بو تنعّم نفسی رّخ بنما                                                                                             سرو مینازد و خوش نیست خدا را بخرام
زلطف دلدار چو زنّاز همی فرماید                                                                                    بر وای شیخ که شد بر تن ما خرقه حرام
مرغ روحم که همی زد ز سر سدره صفیر                                                        عاقبت دانهء خال توفکندش در دام
چشم بیمار مرا خواب نه در خور باشد                                                                                 مَن لَه یقتل داءٌ ونف کیف ینام
تو ترحّ م نکنی بر من مخلِص گفتم                                                                               ذاک دعوای وَها انت و تلک الایّام
حافظ ار میل به ابروی تو دارد شاید
جای در گوشهء محراب کنند اهل کلام
عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ﴿١٤﴾ عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى ﴿١٥﴾ سوره نجم آیه14و15
مرغ روحم که همی زد ز سر سدره صفیر                عاقبت دانهء خال توفکندش در دام
روح غزل:
این حقیت که کسی باور داشته باشد. از عالمی قدسی و ماورائی به این جهان آمده است موجب عدم دلبستگی به دنیا و مافیها خواهد شد و وقتی همه چیز را با آن زیبایی مطلق می سنجد طبعاً هیچ جلوه ای برایش قابل توجه نیست. او می داند که از ”سدرة المنتهی“ و جنةالمآوی به این دام زمین آنهم به هوای دانهء گندم فرود آمده است، قصهء عشق او آغاز و انجامش با حضرت دوست است لذا فقط ظهور او وتجلی او را می طلبد و می کوید“گل زحدّ بو تنعّم نفسی رّخ بنما،                                                                                           سرو مینازد و خوش نیست خدا را بخرام“.. البته این دلخوشی وجود دارد که عارف می داند گل و بوستان و ظواهر چند روز یبیش نیست، و آنچه ماندگار است همان گوشهء محراب یار است.

واحد پژوهش در آینه ترم گذشته

شرکت در جشنواره ”علامه حلی“ و“بانوی کرامت“ و ”مسابقه
رشد“ با رشد 4/5برابری امسال
شکل گیری هسته پژوهش وتألیف یک کتاب توسط طلاب پایه چهارم که در یک گروه پنج نفری با همکاری استاد راهنما فعالیت داشتند
شکل گیری کانون پژوهش که یک دوره کارگاه آموزش تحت عنوان منبع شناسی برگزار شد
برگزاری جلسات نقد فیلم توسط استاد ”غفارنیا“
ثبت نام طلاب در چهار کتابخانه شیراز
توزیع نشریه های شاهچراغ میان طلاب
برگزاری جلسات دفاعیه با موضوعات آثارشوم اصرار برگناه در دنیا،برکات وجودی امام عصر)عجل الله)،حقوق والدین بر فرزندان،جایگاه معرفت امام عصر )عجل الله) وآثارولوازم آن
اشتراک با مجله تخصصی شبات
برگزاری مراسم هفته پژوهش و دعوت از استاد خوشنویس(رئیس اداره زکات) و دوتن از استادان دانشگاه آقایان جهان اندیش وزاهد
برگزاری کلاس و کارگاه آموزش پژوهشگری برای طلاب پایهی اول
تصحیح و راهنمایی تحقیقات درسی طلاب پایه اول و دوم وسوم
تقدیر از طلاب برتر در عرصه پژوهش و اهدای جوایز به آنها
برگزاری کارگاه پزوهشگری برای طلاب تمامی پایه ها

واحد فرهنگی در آینه ترم گذشته

برگزاری جلسه افتتاحیهی ساختمان با حضور امام جمعه محترم و مدیریت منطقه ومسئولین مربوطه و بسیج
برگزاری همایش ها
برپایی نمایشگاه های دفاع مقدس،غدیر،محرم
برگزاری مسابقات داخلی
برگزاری مسابقه سیرمطالعاتی شهیدمطهری(ره) با حضور35نفر ازطلاب و راهیابی سرکارخانم نوشادی به مرحله منطقهای
تکمیل فرم پرونده مبلغین در سامانه آمار سماء
برگزاری اردوی سیاحتی و زیارتی سرآسیاب سیدان
برگزاری کلاسهای روانشناسی، مخاطب شناسی، نهج البلاغه، بهداشت، ورزش، مکالمه عربی، احکام مبتلا به، تجوید، حفظ قرآن
اعزام امام جماعت به مدارس دخترانه سطح شهر
مجهز نمودن خوابگاه طلاب
شرکت در طرح فرهنگی مبنا با حضور معاونت فرهنگی شهرداری شیراز
شرکت در جلسات اقشاربسیج
برگزاری جلسات اخلاق آیت الله موحد(دا ظله)
برگزاری جلسات تفسیر زیارت عاشورا توسط سرکار خانم زارعی
برگزاری جلسات تحلیل سیاسی باحضور حجت الاسلام کاویانی
اعزام مبلغین راهیان نور
برگزاری مراسم در مناسبت های مختلف
برگزاری جلسه مسئولین اعضای پایگاه کوثر و تهیه چارت پایگاه
حضور طلاب در تالار حافظ بزرگداشت ”شهدای جهاد علمی ”
مصاحبه طلاب با صداو سیما به مناسبت شهادت امام باقر(علیه السلام)
بیمه نمودن طلاب
عضوگیری طلاب بدو ورود در پایگاه کوثر
ثبت نام دانش آموختگان در دوره مهدویت
پخش آش و شله زرد نذری
میزبانی مسابقات حفظ قرآن
دیدار با خانواده شهید غلامحسین محمد زاده شیرازی و شهید خادم صادق
برگزاری مسابقات مفاهیم قرآنی مرحله مدرسه ای با حضور 36نفر از طلاب
برگزاری مسابقه قرائت قرآن باحضور طلاب پایه اول ودوم وراهیابی سرکارخانمها نوشادی وشمس
برگزاری مراسم دهه محرم
حضور طلاب در مسابقه تفسیر همراه اداره اوقاف
بازدید بچه های مهدکودک از نمایشگاه محرم حوزه با روایتگری سرکار خانم شیرازی مشاوره حوزه
فعالیت واحدمشاوره با حضور سرکارخانمها کتیرایی و شیرازی باساعت مشاوره حضوری و تلفنی و اینترنتی
پخش ناهار نذری به مناسبت عاشورا و تاسوعا
فعال شدن بیشتر وبلاگ مدرسه
برگزاری جلسات تبیین سخنان رهبری توسط سرکار خانم مسعودی
جلسه بامسئول دفترامام جمعه سرکارخانم تقیپورپیرامون بررسی“کاشانه مهر“جهت معرفی و اعزام مبلغ
شرکت مبلغین بیمارستانی در کلاس مباحث روانشناسی نهاد رهبری علوم پزشکی
برگزاری جلسه بهداشت با ارائه گواهینامه به طلاب شرکت کننده
برگزاری  جلسه پرسش و پاسخ با حضور مدیریت حوزه سرکار خانم علوی مهر
ارسال پیامک به طلاب در جهت مناسبتهای مختلف و آگهی پیرامون مسائل و اخبار حوزه
زیارت علی بن حمزه (علیه السلام) به مناسبت شهادت آن بزرگوار همراه با قرائت زیارت عاشورا و مناجات امیرالمومنین (علیه السلام)
توزیع فرم نظرسنجی پیرامون برنامه های فرهنگی
دیدار دانش آموان دبیرستانی از نمایشگاه محرم همراه باسخنرانی سرکارخانم ها میربقایی وفرید
تشیع جنازه شهید گمنام 18ساله در حوزه با حضور طلاب و دانش آموزان دبیرستانی
برگزاری جلسه نشریه طالبان یار
برپایی یادواره شهدای کربلای 4
برگزری جلسه طلیعه حضوربا حضور طلاب پایه های اول سه حوزه و امام جمعه آلمان(حجت الاسلام وزیری) و آیت الله موحد و مسئول امور بانوان دفتر امام جمعه سرکار خانم تقی پور
برگزاری امتحان زمزمه قرآنی و صحت قرائت نماز
تهیه و توزیع بروشور اندیشه و بصیرت و حمایت
بازدید از مدرسه استثنایی گلها جهت هماهنگی با مسئولین برای تبلیغ در آن مدرسه
فعالیت 10تن از مبلغین دانش آموخته در طرح ریحانه النبی (سلام الله علیها) آموزش و پرورش
برگزاری امتحانانت داخلی ورزش، بهداشت، زمزم قرآنی
اعزام مبلغین به خوابگاههای سیار دانشجویی

واحد آموزش در آیینه ترم گذشته

تعداد طلاب نیم سال تحصیلی 92-91 :185نفر
پذیرش50نفرطلاب ورودی و20نفرطلبه میهمان
درسال 1391مدرسه علمیه فاطمه الزهرا(سلام الله علیها) به عنوان مرکز پخش کتب به سراسر استان فارس اعلام گردید.
در سال 1390دستگاه ویدئو کنفرانس جهت برگزاری جلسات غیر حضوری کلیه مدارس با مرکز مدیریت قم با موضوعات مختلف از قبیل جلسات آموزشی، پژوهشی، فرهنگی، دفاعیه تحقیقات پایانی درکل استان فارس به مدرسه فاطمه الزهرا (سلام الله علیها)  اختصاص یافت.
در سال تحصیلی 92-91از بین 7نفر راه یافته به مقاطع بالاتر تحصیلی، تعداد 4نفر از طلاب به مقطع کارشناسی ارشد دانشگاه سراسری(رشته فلسفه و حکمت) راه پیدا کردند و تعداد 3نفر از طلاب به مقطع سطح3 حوزه راه یافتند.
 پیگری نامه های ارزیابی دروس،دروس بازپذیری،طلاب میهمان و انتقالی،تغییر وضعیت طلاب از حضوری به نیمه حضوری وبالعکس، اعلام نامه تربیت مدرس قم به فارغ التحصیلان ثبت وبایگانی نامه های فرستاده ودریافتی
گرفتن آمار جهت نرم افزار سماء وتکمیل وساماندهی پرونده ی طلاب ورودی و دفتر آمار
برگزاری المپیاد علمی راهیابی5 نفر از طلاب شرکت کننده به مرحله منطقه ای .
توزیع فرم نظر سنجی فعالیت اساتید در میان طلاب وارزیابی اساتید توسط آنها و جمع بندی  بصورت نموداری و ارائه به اساتید محترم
برگزاری جلسه هم اندیشی کادر و اساتید پیرامون مسائل طلاب
برپایی جلسات توجیهی جهت پایه ی اول
برگزاری امتحانات میان ترم وپایان ترم و  پیگیری طرح سوال جهت میان ترم
برنامه ریزی ترم آینده و هماهنگی با اساتید جهت ترم آینده
پیگیری معادل سازی دروس و تطبیق طلاب دانشگاهی
پیگیری جهت پذیرش طلاب 93-92
معرفی اساتید جدیدالوردود برای ورود به سامانه

طلبگی سختی های مخصوص خود را دارد، که در بعضی از افراد این سختی ها و مشکلات کمرشکن بحث مادی و درآمد کم و سختی معیشت آنها است و همواره با آن دست به گریبان هستند. نه توان خرید کتاب دارند و نه توان پرداخت اجاره خانه ، و یا خرید لباس و مایحتاج زندگی و نه توان کمک به دیگران و انفاق و احسان به انها.
و در بخی دیگر از طلاب، سختی ها در مبحث معنوی است و این مشکلات تمام فکر آنها را به خود مشغول ساخته، زیرا برخی در فکر ترک مکروهات و یا محرمات هستند و عده ای در فکر انجام مستحبات و رسیدن به مقام راضیيةً مرضیةً می باشند و گروه سومی هستند که هر دو مشکل دارند، هم در فکر تنگی معیشتند و هم در فکر رسیدن به مقام قرب خداوند متعال.
گروه چهارمی را هم می توان تصور نمود، و آن طلاب هستند که حافظهء چندان قوی ندارند و مشکلات و سختی های آنها در درس خواندن و تعلیم و تعلّم است.
ادامه دارد….

منبع:کتاب آفات الطلاب/شاکربرخوارفرید
سلسله مباحث حوزوی
صص:11و31و77و118

یکی دیگر از آفات وو آسیب های طلبگی، دنیا دوستی و جمع کردن ثروت و دارائی است زیرا علاقه نشان دادن به چیزی باعث می شود که انسان به سوی آن گرایش داشته باشد و به مرور زمان عاشق و دلباخته آن شود، امیرمؤمنان )علیه السلام) فرمودند:“هر کس عاشق و شیفته چیزی شود، آن چیز دیده اش را کور و دلش را بیمار گرداند، چنین کس با چشمی ناسالم نگاه می کند و با گوشی ناشنوا می شنود، شهوتها عقل او را از هم گسیخته و دنیا دلش را میرانده است. ”1
پس اگر علاقه به دنیا و جمع کردن ثروت داشته باشی، کم کم از علم و دانش بی بهره و بی علاقه خواهی شد، خصوصا برای بدست آوردن ثروت به ناچار باید برای آن وقت بگذاری و به دنبال آن بروی و همین امر باعث می شود که برای علم و دانش وقت کمتری بگذاری و حتی کار به جائی می رسد که چنان برای بدست آوردن دنیا و ثروت اندوزی دوندگی کرده ای که خسته و کوفته شده ای و دیگر وقتی و رمقی برای علم و دانش نخواهی داشت.
و اگر بر فرض با همان حالت خستگی و کوفتگی، باز هم بر یادگیری علم و دانش اصرار بورزی، دیگر آن حالت معنوی و روحانیت، در تو وجود نخواهد داشت، و روح و جانت از چشیدن حلاوت و شیرینی ایمان محروم خواهد بود.
1.نهج البلاغه،(فیض)خطبه108،ص330
منبع:کتاب آفات الطلاب/شاکربرخوارفرید
سلسله مباحث حوزوی