چکیده
در این پایان نامه با موضوع سبک زندگی زن مسلمان در خانواده و در اجتماع سعی بر آن شده است تا با ارائه الگویی مناسب برای سبک زندگی زن مسلمان زندگی بشری را از بیماری های روحی و جسمی که برگرفته از تفکر غلط غربی است نجات دهد و زن به عنوان یک همسر و مادر و به عنوان یکی از اعضای جامعه وظایف خود را بشناسد و در تحقق این وظایف تلاش کند. گستره این موضوع در آیات و روایات و کتاب های دیگر بررسی شده است و طبق آیات قرآنی زن دارای کرامت ذاتی است و شخصیتی مستقل از مرد دارد و خود میتواند به مراتب بالای کمال انسانی دست یابد. نقش زن در خانواده حائز اهمیت است. رابطه زن با همسر و فرزندان باید به گونه¬ای باشد که آرامش خانواده را حفظ کند و بنیاد خانواده را متزلزل نکند. زن باید مادری نمونه باشد و بتواند فرزندانی تربیت کند که باعث پیشرفت جامعه شوند. حضور زنان در جامعه به عنوان نیمی از پیکره اجتماع نیز اهمیت ویژه¬ای دارد و زنان با حضور صحیح و سودمند و به موقع خود در جامعه می¬توانند گامی اساسی در پیشرفت جامعه در عرصه های اقتصادی سیاسی فرهنگی و آموزشی بردارند.
کلید واژه: زن-خانواده-اجتماع-اشتغال-سیاست

محقق: زهرا شیرافکن

اسستاد راهنما: سرکار خانم عطایی

انسان، موجودی است که ابعاد وجود او گسترده است، او موجودی است که استعداد بالاترین کمال ها را دارد و از نطفه ای بی مقدار به وجود آمده و به سوی کمال نهایی که خداوندبرای انسان در نظر گرفته است حرکت می کند و هرگز چرخ تکامل او متوقف نخواهد شد. انسان، فطرتی دارد که پشتوانه آن روح الهی و طبیعتی دارد که از گل سرشته شده است. انسان در جهان آفریده شده و علاقه طبیعی به دنیا دارد، و اگر دنیا را وسیله تلقی کند، به دیده ی هدف به آن بنگرد، هویت و شخصیت خویش را پیدا کرده و زندگی او دارای ارزش می شود در قرآن کریم، زندگی آخرت، زندگی حقیقی شمرده شده و در مقایسه با آن (زندگی آخرت) زندگی دنیا بی مقدار به حساب آمده است و در نهایت زندگی آنگاه دارای ارزش و اهمیت است که در ارتباط با خدا مطرح شود. انسان مسلمان چون بر اساس تعالیم قرآن و سیره پیامبر و امام رهبری شده است، سیر به کمال دارد و هرگاه فعل و حرکتی رهبری شده، از انسان سر زند باعث می شود که انسان گام به سوی کمال بر دارد و هرگاه فعل و حرکتی رهبری شده، از انسان سر زند باعث می شود که انسان گام به سوی کمال برداشته و وجود خویش را کامل کرده؛ و استعدادهای بالقوه خویش را به فعلیت رسانده و به والاترین مرحله کمال دست یابد. در این پژوهش سعی شده به بررسی مفهوم حیات طیبه در قرآن، با کمک آیات قرآن بپردازد، در این زمینه آیه 97 سوره نحل یعنی آیه:« مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‏ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُون‏» را محور قرار داده و با بررسی معنای حیات طیبه و با ذکر موارد کاربرد آن ها در قرآن؛ همچنین با شمردن نتایج ایمان و عمل صالح که در بسیاری از آیات در کنار هم ذکر شده اند؛ نتیجه می گیریم که خداوند به هر فرد مؤمنی که عمل صالح انجام دهد نوعی حیات واقعی می بخشد، این حیات که در قرآن از آن به «حیات طیبه» تعبیر شده است«محو شدن در ذات باری تعالی» است و به هر یک از مؤمنان به تناسب عمل صالحی که انجام می دهند مرتبه ای از آن را اعطا می فرماید.
کلید واژه: حیات-طیب-ایمان-عمل

محقق:سمیه یزدان شناس

استاد راهنما: سرکار خانم علوی مهر

چکیده :
مهدویت ستیزی با رویکرد تحریف یکی از اصلی ترین و مهمترین شیوه هایی است که معاندان در برخورد با مسئله موعودگرایی در پیش گرفته اند . نگرش درست و صحیح به مسئله مهدویت راه پیشرفت و بقاء جامعه اسلامی را تضمین می نماید بنابراین ستیزه جویی با آن یک راهبرد اساسی برای دشمنان به حساب می آید . در این میان گاهی مردم جامعه ناخواسته و با جهل و نادانی خود به تحریفات دامن می زنند و زمینه را برای اجرای نقشه های از پیش طراحی شده دشمنان هموار می کنند بنابراین روشنگریی که بر اساس شناخت صحیح و منطقی از دین و مهدویت باشد و پی بردن به شیوه های متنوع دشمن برای تحریف می تواند راهی باشد تا براساس آن ، جلو اینگونه تحرکات دشمن را گرفت . هرچند دشمن فقط از یک روش دین ما را مورد هجوم قرار نمی دهد و از تمام توان و امکانات جمعی و وسایل ارتباطی پیشرفته خود در این زمینه استفاده می کند تا به هدفش که همان لطمه زدن به مسئله مهدویت می باشد برسد و تنها با تدبر و بصیرت در دین و توجه و اطاعت محض از ولایت مطلقه فقیه میتوان با آن مقالبه کرد . با بررسی انجام شده به وضوح مشخص شد که بر اساس زمینه های تاریخی ، اجتماعی ، فرهنگی ، سیاسی و فکری می توان تحریف های عمدی و غیر عمدی به وجود آمده در مهدویت را با راهکارهای صحیح و از قبل برنامه ریزی شده و با دستاورد های علمی و پژوهشی مشخص و نسبت به زودن آنها از چهره اسلام ناب محمدی اقدام نمود .
کلمات کلیدی :مهدویت - تحریف- ستیزه جویی - موعودگرایی - رویکرد - راهکار

محقق:راضیه السادات سروپوریان

استاد راهنما:سرکار خانم منازاده

چکیده
نیاز انسان به آب و غذا، مهمترین و حیاتی ترین نیاز روزمره او است. رشد، طول عمر، تندرستی، آرامش، خلق و خو و رفتار انسان به نوعی از تغذیه سالم تأثیر می پذیرد. تغذیه در تربیت جسمی و روحی کودک بسیار مؤثر است. هدف تغذیه تأمین مواد غذایی مورد نیاز بدن است که زمینه رشد و تکامل جسمی فرزند را فراهم کرده و زمینه ساز رسیدن شخص به کمال انسانی می شود. اختلالات تغذیه ای و کمبود دریافت برخی از مواد معدنی می تواند باعث بروز مشکلاتی در یادگیری شود. با نگاهی به آموزه های دینی، می توان دریافت اخلاق و رفتار آدمی به طور مستقیم و غیر مستقیم تحت تأثیر غذا قرار دارد. طبق آموزه های اسلام برای رشد و تربیت صحیح کودک باید سال ها قبل از تولد را نیز در نظر داشت به این معنی که پدر و مادر کودک نیز باید مراقب حلیت غذای مصرفی خود و همچنین کیفیت غذای خود می باشند. در دوران جنینی نیز مواد غذایی سالم و متنوعی برای رشد جنین به مادر توصیه می گردد پس از تولد تا 6 سالگی یگانه و بی رقیب ترین غذای کودک شیر مادر است که سفارشات فراوانی در این مورد بیان شده است پس طبق نیاز کودک کم کم غذای کمکی و غذای سفره به دستور غذایی او اضافه می شود. تنوع غذایی و رژیم حاوی ویتامین و پروتئین و رعایت آداب تغذیه ای نیز می تواند تا حد زیادی موجب ایجاد سلامت و شادی در کودکان شود.
کلید واژه: تربیت- تغذیه-کودک-مکمل.

محقق :زهرا تولایی

استاد راهنما:سرکار خانم منازاده

چکیده
امروزه همراه با پیشرفت جوامع و پیچیده تر شدن نیازهای اجتماعی، نیاز حضور و فعالیت زنان در عرصه های اجتماعی و اشتغال آنان بیشتر احساس می شود، از طرفی ضرورت حضور زن در خانه و پرداختن به نقش همسری و مادری محدودیت هایی را برای زنان ایجاد می کند؛ بنابراین لزوم برنامه ریزی صحیح و حساب شده در خصوص کار در بیرون از منزل و انجام وظایف شوهر داری و تربیت فرزندان برای زنان ضروری به نظر می رسد.
بر اساس تعالیم اسلامی، زنان می توانند به فعالیت های اجتماعی بپردازند و شرع اسلام ضمن لحاظ برخی محدودیت های شغلی که از تفاوت های طبیعی زن و مرد و لزوم حفظ عفت عمومی ناشی می شود، اصل اشتغال زنان را می پذیرد، اما به دلیل اهمیت ویژه ای که برای تربیت و پروش نسل آینده قائل است، اشتغال مادران را در صورت تعارض با ایفای نقش مادری، تأکید نمی کند. از نظر اسلام خانواده، کانون آرامش و آسایش انسان است که این آرامش با مسئولیت پذیری والدین محقق می شود. طبیعت زن در آفرینش نیز پذیرای مسئولیت مادری و تربیت کودک است و زنانی که وارد عرصۀ اشتغال می شوند به دلیل تعدد نقش ها و مسئولیت ها، فشار زیادی را تحمل می کنند و آثار زیانباری بر تربیت و رشد کودکان خود وارد می سازند این در حالی است که با پیشرفت جوامع و ضرورت فعالیت اجتماعی زنان در مشاغل خاص همواره با انگیزه های اقتصادی، میل به استقلال طلبی، استفاده از تحصیلات و گریز از کسالت و ایجاد سرگرمی، دور کردن زنان از اشتغال و فعالیت اجتماعی ناممکن به نظر می رسد و این مسئله همت و تدبیر زنان را در رسیدگی به امور منزل و تربیت فرزندان در کنار ایفای نقش اجتماعی می طلبد.
بررسی اثرات گوناگون اشتغال زنان نشان می دهد؛ خانواده هایی که زن با تدبیر و تلاش خود می تواند به رتق و فتق امور خانه و بیرون از خانه بپردازد و جایگاه اصلی خود را بر خلاف اندیشه های فمنیستی غرب در فعالیت اقتصادی خود جستجو نمی کند و به وظایف شرعی و انسانی خود آگاه است. به نتایج مثبتی چون؛ رشد اقتصای، پیشرفت فرهنگی خانواده و جلوگیری از آسیب پذیری اجتماعی دست می یابند. در نگاهی آسیب شناسانه به مسئله اشتغال زنان، برخی اثرات منفی آن شامل بروز مشکلات و بیماری های زنان، تضعیف روابط عاطفی، کاهش سطح موفقیت و کارآمدی مردان در اجتماع و…. است.
کلید واژه: تاثیر، اشتغال، همسر، خانواده، روابط، مهریه ، نفقه

محقق:سهیلا ابراهیمی

استاد راهنما:سرکار خانم فرهادی

چكيده
یکی از اصول اعتقادی دین اسلام معاد است . دلیل آن که قرآن به مسأله ی معاد و صحنه های آن توجه کرده ، برای آن است که توجه به آن عالی ترین اثر تربیتی را در انسان دارد ، و اغلب انسان های بدکار و جنایتکار به تعبیر قرآن کسانی هستند که روز جزا را فراموش کرده اند و عاقبت فراموش کردن روز جزا و پرداختن به این دنیا ، وارد شدن به جهنم است .
دوزخ گودالي است بي پايان و آتشي است افروخته شده از غضب يزدان و زندان اخروی است که در آن انواع عذاب ها و بلاهاست که ادراک آن ها فوق فهم ماست و مقابل بهشت است ، و دارای نام های زیادی می باشد . در جهان بینی اسلام و در نظام حکیمانه ی الهی همانطور که وجود بهشت در کل نظام هستی ضروری و سودمند است وجود دوزخ نیز لازم و سودمند است ، ورود به دوزخ دارای علل و اسباب اعتقادی و عملی می باشد .
یکی از گردنه های بسیار سخت در مراحل پایانی قیامت درهای دوزخ و درکات آن است که مکان سختی است ، اگر انسان کارش به آن جا بکشد و او را به نزدیک آن درها و درکات ببرند حرارت و مکش شدید و داغ آن او را به درون دوزخ می کشاند ، جهنم هفت طبقه دارد كه شامل : جهنم ، لظي ، حطمه ، سعير ، سقر ، جحیم و هاويه است . هر چه درجات جهنم پايين تر رود شدت عذابش بيشتر از طبقه ديگر است. عذاب هاي دوزخ، داری دو دسته ی جسمانی و روحانی می باشد ، عذاب های جسمانی شامل خوردنی ها و نوشیدنی ها ، لباس های دوزخیان و آتش دوزخ می باشد و عذاب های روحانی دوزخ شامل تحقير و سرزنش و ذلت و خواری و تقاضا و آرزوی دوزخیان است . باید اموری را که موجب بستن درهای دوزخ به روی انسان است فراهم کرد و کاری نمود که راه انسان به آن جا کشیده نشود ، دوزخی که آن قدر حرص و اشتها دارد که فریادش بلند است . برخي جهنميان به سبب گناهان سنگين در آن جاودانه ميمانند و برخي ديگر پس از مدتي با پايان كيفر مقرر يا شفاعت شفيعيان بخشيده مي شوند . این نوشتار در جهت تلاش و تحقیق بر روی عوامل و عذاب های جهنم در آیات و روایات اسلامی می باشد و در چهار بخش اصلی تدوین گشته است ، بخش اول آن شامل کلیات نوشتار می باشد ، در بخش دوم به حقیقت و ماهیت دوزخ پرداخته شده و در بخش سوم علل و اسباب ورود به جهنم را بیان گردیده است ، در بخش آخر این مجموعه نیز به عذاب های دوزخ پرداخته شده است .
واژگان کلیدی : جهنّم، دوزخ ، عذاب، ، حميم، حطمه ، سقر ، غساق ، آیات و روایات می‌باشد.

محقق:مریم ملتفت

استاد راهنما:سرکار خانم فرهادی

چکیده
یکی از عوامل تکامل انسان و رسیدن وی به مقام والای انسانیت شناسایی راه های تباهی خسران و ویژگی های خاسران می باشد و منظور از خسران نابود شدن سرمایه و زیان کردن مداوم و جبران نکردن ضررهاست.
انسانی که دائماً در گرداب مهلک خسران غوطه ور است و همه ی سرمایه های مادی و معنوی خود را که می تواند بزرگترین افتخار و سعادت ها را برای او بیافریند در طریق سیه روزی و زیانکاری خود به کار می برد، در گروه خاسران قرار می گیرد که قرآن مصادیقی را بر می شمارد مانند مشرکان، کافران و پیروان آن ها.
هرچه انسان با ایمان تر باشد و عمل نیکوی بیشتری انجام دهد کمتر در زندگی دچار خسران و زیانکاری می شود، در برابر مشکلات صبور است و چیزی جز حق به زبان جاری نمی کند. به خدا توکل می کند، شکر نعمت های الهی را به جا آورده و به تدریج به مقام رضا و یقین نایل می شود و در تمام لحظات زندگی حالتی بین خوف و رجا دارد. حلم وبردباری پیشه می کند و حبّ و عشق الهی آنچنان در دل او رسوخ کرده که تقوای شدیدی نسبت به خدا دارد.
برعکس، هر چه انسان ضعیف الایمان باشد به خدا و آیاتش کفر می ورزد. آیات خدا و پیامبرانش و لقای وی و آخرت را تکذیب می کند. برای خداوند در امور هستی شریک قرار می دهد. به مخالفت با وعده خدا برخاسته و پیمان شکن می باشد.
قرآن که بزرگترین کتاب هدایت و یک واحد به هم پیوسته و مجموعه ای از هم ناگسسته است همانطور که عوامل خسران را کفر، شرک ورزیدن به خدا، دروغ و افترا و سوء ظن داشتن به خدا، اشتغال به دنیا و آلوده کردن نفس و اطاعت از نفس سرکش بیان می کند، برای جلوگیری از آن نیز راه حل هایی ارائه می کند، ایمان که پیشگام ترین راه جلوگیری از خسران است. و همچنین: انجام عمل شایسته، زیرا که ایمان بدون عمل نیکو فایده ای ندارد، سفارش کردن به حق که در حقیقت ضامن اجرای دو اصل اساسی ایمان و عمل صالح است و تواصعی به صبر که تکمیل کننده سه راه قبلی است.
دامنه ی عواقب خسران در دو دنیا گریبان گیر انسان می شود، که همواره نادم و پشیمان است، و عذاب الهی بر او نازل و اعمالش حبط و نابود می شود. در آخرت نیز با خواری و ذلت جاودانه در جهنم باقی می ماند و حسرت زده از رحمت خدا به دور است.
کلید واژه: حق، خاسر، خسر، خسران، صبر، قرآن

محقق:مریم زارعی

استاد راهنما:سرکار خانم طهرانی

چکیده
پژوهش انجام شده با عنوان جایگاه احسان به والدین در آیات و روایات می باشد، در این تحقیق مطالبی چون اهمیت حقوق والدین در آیات و روایات و نحوه احسان کردن و آثار اخروی و دنیوی احسان کردن مورد بررسی قرار گرفته است، تا انسان ها بتوانند با رعایت آن ها به کمال مطلوب خویش که همان قرب الهی است نائل گردند. هدف از این تحقیق نشان دادن جایگاه واقعی احسان به والدین و رعایت حقوق آن ها می باشد منظور از حقوق والدین و ادای آن ها تنها این نیست که انسان نیازهای مادی آن را رعایت کند و در پی بر آوردن آن باشد، و رعایت حقوق آن ها حتی در زمان ممات نیز الزامی می باشد. نیکی واحسان به والدین به عنوان یک حکم عمومی مورد پذیرش همه افراد در هر گروه وبا هردرجه اعتقادی که باشد ،لازم است .واهمیت آن به حدی است که در قرآن کریم خداوند متعال می فرماید :احسان واحترام به والدین ورعایت حقوق آنها چه مسلمان وچه کافر باشند امری ضروری به شمار می آید ،تا آنجا که حتی کلمه ای کمتر از اف نیز بر آنان سزاوار نمی باشد .احسان به والدین آثار مثبت دنیوی از جمله فراخی روزی وطولانی شدن عمر -آسان شدن موت -موجب آمرزش گناهان و…می شود وآثار مثبت اخروی از جمله رضای الهی -نزدیک شدن به درجه انبیاءوثواب حج مقبول و….را به دنبال دارد.
کلید واژه: احسان، حضانت، حقوق، فرزند، نفقه، اف، عاق، احترام.

معصومه نوروزی

چکیده

موضوع این تحقیق بررسی پنج مصداق از مصادیق نیکوکاری در آیات و روایات می باشد. احسان و نیکوکاری به جهت برانگیختن احساس خوش و لذت رهایی، امری شایسته و ارزشی است که مورد اقبال و استقبال بیشتر مردم است. انسان طبیعی به طور فطری گرایش به زیبایی ها و تحسین دارد. از این رو کارهای شایسته که در شکل کامل آن صورت می گیرد و از لحاظ زیبا شناختی روح لطیف آدمی را به صورت خود جلب و جذب می کند، مورد تحسین عموم مردمان قرار می گیرد.
بی گمان احسان ونیکوکاری ویژه انسان هایی است که در مسیر هدایت قرار گرفته و کمال را از خداوند می جویند، دوری از خصلت های ناپسند موجب می شود تا دست کمک و یاری دیگرانی که به سوی ایشان دراز شده را بفشارند و به آنان یاری و مدد رسانند. از نعمت های بدست آمده و خداداد در راه خدا انفاق کنند و از هر توان و نیرویی که خداوند به ایشان داده در راستای تکامل فردی و اجتماعی بهره گیرند. از این رو می کوشند تا نیازهای فردی و اجتماعی و روحی و مادی دیگران را به هر طریقی ممکن برطرف سازند. کمک و تعاون به عنوان اصول اصلی و نیکوکاری همراه با بخشندگی عاملی می شود تا همگرایی اجتماعی در ایشان با نوع دوستی تقویت شود.
زیرا بندگی خدا به معنای آن است که دیگران هم چون آفریده های الهی از کرامت و شرافت آفرینش الهی برخوردار می باشند و مؤمن به عنوان وظیفۀ شرعی و اخلاقی بر خود فرض می بیند تابه دیگر آفریده های الهی نیکی کند تا شرایط متناسبی برای دست یابی به هدایت الهی و رشد و تکامل فراهم آید و دیگران نیز بتوانند در مسیر تکامل قرار گیرند و به سعادت دست یابند.
در پایان نتایجی که از این تحقیق حاصل می شود عبارتند از:
1-احسان از ریشه حسن به معنای انعام بر دیگران
2-عوامل نیکوکاری کمک کردن به دیگران
3-موانع نیکوکاری تفاخر و فخرفروشی می باشد.
4-آثار احسان و نیکوکاری، دوستی و صمیمیت، خیر و سعادت دنیوی.
5-دستاوردهای ایمان، امیدواری، جلب رضایت الهی، عزت.
6-تقوا، تعریف تقوا، فرمانبرداری از خدا، خویشتن داری، آزادگی دل.
7-اقسام پیمان، عهد و پیمان با خدا، عهد و پیمان با مردم.
8-انواع امانت، امانت الهی، امانت رهبری، امانت مردم.
9-آثار ارزنده عفو، اجر و پاداش الهی، طول عمر، عزت و سرافرازی
10-تعریف تواضع، صفتی است که موجب سربلندی انسان می شود.
کلیدواژه:ایمان، تقوا، احسان، عفو، عهد،تواضع،امانت

زهرا عوض پور

چکیده

سیاست به معنای اصلاح امورمردم،مختص به انبیاء وأولیاء و به تبع آن علمای بیداردین است. درقرآن از واﮊه سیاست به تعابیر دیگری چون امامت، خلافت و…یاد شده که، خود دارای اقسامی است.مبانی و ریشه ی اصلی تفکرسیاسی دراسلام، قرآن کریم است، که با استناد به آن و دیگرکتب روایی وادعیه شایسته ترین سیاستمداران جهان ائمه معصومین(علیهم السلام) معرفی شده اند، و طبق آن متون محور اساسی سیاست حضرات مشخص می باشد.
ازجمله امام شیعه، امام علی بن موسی رضا(علیه السلام)است. ایشان در11ذی القعده سال148هجری درمدینه متولدشدند.20سال مدت امامت حضرت، مصادف است با حکومت سه تن ازخلفای عباسی به نام های هارون ودوفرزندش امین ومأمون. اگربخواهید سیاست امام را اجمالا درمقابل این خلفا بیان کنید، سیاست ایشان به تقیه، سکوت،راه مقابله و افشاگری ختم می شود.
امام در دوران کودکی وجوانی با آراستگی به فضایل و کمالات الهی به عنوان پشتوانه محکم واستوارپدردربُعد فرهنگی وسیاسی اجتماع(پشت سپرتقیه)فعالیت می کردند.
امام رضا(علیه السلام)باتوجه به دوران استبداد حکومت هارون، با علنی کردن امامت خود، به تبلیغ اسلام،تشیع وتربیت شاگردان ورسیدگی به امور مردم پرداختند.درزمان امین هم با ایفای رسالت خویش،تبیین اصول تشیع، تکمیل احادیث و … دایره ی نفوذ سیاست ایشان شرق وغرب عالم رافراگرفت.
پرمسأله ترین زمان امامت امام(علیه السلام)مربوط به خلافت مأمون است. زیرا مأمون به جهت رسیدن به مقاصد، حل مشکلات و مشروعیت حکومت خویش، امام را به بهانه ی واگذاری خلافت و بدنبال آن ولایت عهدی به ایران کشاند، که نهایتاً امام به خاطردلایل سیاسی، ناچارا ولایت عهدی را باذکرشروطی پذیرفتند.
هرچندامام در رأس حکومت عباسی قرارگرفتند، امّا با این شروط هم مهرتأئید برعدم مشروعیت حکومت عباسی زدند و هم باشرکت درمناظراتی که مأمون برای تخطئه امامت برپا می کرد، محبوبیت جهانی کسب کردند، و روی مکاتب التقاطی خط بطلان کشیدند، لذا او به دنبال این حقانیت ومحبوبیت امامت، با مسموم کردن امام، درآخرصفرسال 203 هجری به شهادت رساندودرکنارقبرهارون به خاک سپرد.
کلیدواژه: سیره، سیاست، ولی، خلافت، امام رضا.