اعجاز هنری در قرآن

مراسم قربانی عیدقربانی درحوزه علمیه فاطمه الزهرا(سلام الله علیها)شیراز برگزارشد .

به مناسبت فرارسیدن عیدسعیدقربان ، وارج نهادن به عمل مبارک قربانی کردن ، طلاب حوزه علمیه فاطمه الزهرا(سلام الله علیها)شیراز باجمع آوری مبالغ اهدایی خوددراین امرمهم سهیم گشته ودرروزعیدقربان ، گوسفند نذری درحوزه ذبح شد .
شایان ذکراست گوشت این قربانی بین طلاب حوزه علمیه و افرادنیازمند تقسیم ودراختیارآنان قرارداده شد.

برای رسیدن به ملکوت در آسمان کرامت بال بگشایید

 که بانوی کریمه برتر از ماه پرتو افشانی می کند

 و در روز ولادتش ولیمه استجابت گسترانده است

 و کسی را نا امید از خانه مهرش برنمی گرداند….
سالروز ولادت دخت الرضا(علیه السلام) زینب ثانی حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) و آغاز دهه کرامت بر همگان خجسته و مبارک.

چکیده

کرامت یک کمال نفسانی است که در مقابل دئانت قرار دارد. کمال آدمی در گرو تحصیل این فضیلت والاست که در پرتو مقدمات علمی و عملی خاصی امکان پذیر است.
دنیا طلبی و دلباختگی به مظاهر زودگذر آن، از موانع تحقق کرامت است.
بالاترین درجه ی کرامت است که حق الکرامه است، نصیب انسان عارف متقی خواهد شد و آن مظهریت تام خداوند کریم است. انسان از دیدگاه قرآن دارای دو نوع کرامت است: 1- کرامت ذاتی یا هستی شناختی که طبق آن، همه ی انسان ها تکریم شده اند و 2- کرامت اکتسابی یا ارزش شناختی که طبق آن، انسان با تلاش خود به مقام و منزلت والا دست می یابد؛ راه کسب این کمال معنوی ایمان و عمل صالح است.
از دیدگاه قرآن انسان موجودی است که خداوند او را گرامی داشته و به او استعدادهایی داده است تا به واسطه ی آن بر بسیاری از مخلوقات برتری پیدا کند.
در این تحقیق، کرامت انسان از دیدگاه قرآن و مصادیق آن مورد بررسی قرار گرفته شده است.
از مصادیق کرامت می توان به خلیفه الهی انسان، دمیده شدن روح الهی در انسان قدرت تفکر، و تعقل، انسان و تسخیر موجودات جهان آفرینش و … اشاره نمود.
واژه های کلیدی : کرامت، مصداق، تقوی، نفس، ایمان، خلیفه، انسان.

اضطراب احساس ناخوشایند و دلواپسی مبهمی است که با چند احساس جسمی مانند احساس خالی شدن سردل، تنگی قفسه سینه، تپش قلب و تعریق و … همراه است.
اضطراب یک علامت هشدار دهنده است که خبر از خطری قریب الوقوع می دهد و شخص را برای مقابله آماده می کند. همه انسانها اضطراب را تجربه می کنند؛ اگر در حد اعتدال باشد نه تنها مضر نیست بلکه به عنوان پاسخ سازش یافته تلقی می شود و باعث می شود انسان همواره خود را برای خطرات ناگهانی و تهدید کننده آماده سازد. میزان اضطراب زایی عوامل گوناگون به سن، جنس، میزان سعه صدر، زمینه نژادی و فرهنگی، شغل، حمایت های اجتماعی و میزان ایمان افراد مرتبط است و لذا نمی توان فاکتورهای اضطراب زا را دقیقاً بر شمرد چرا که نحوه مواجهه افراد است که شدت اضطراب و تأثیر آن بر افراد را تعیین می کند.
اما بیماری سخت، نزاع و اختلافات خانوادگی، خاطرات تلخ گذشته، ترس از آینده، بیکاری، ناسپاسی دیگران، آلودگی صوتی، عدم تدبیر زندگی، استرس زایمان، سیاست و مشکلات سیاسی، مشکلات فرزندان و احساس خلاء معنوی و … از عمومی ترین عوامل ایجاد فشار روانی اند.
در این بین نکاتی نیز وجود دارند که با عمل به آنها می توان از وقوع و بروز بسیاری مشکلات و ناکامی ها پیشگیری کرد از جمله تدبیر در زندگی، توکل، امید و تلقین رضامندی به خود، تفریح و شوخ طبعی و دوری از خشم و اندوه دائمی، شرح صدر و عدم دلبستگی به امکانات دنیوی و …
اولین نکته درک این واقعیت است که بروز فشار روانی در زندگی اجتناب ناپذیر است. مهم نحوه مقابله و درمان فشار روانی و استرس است.
لذا باید دانست که خاصیت این دنیا زیر و بم شدن است. اینجا دنیاست! و از دنیا نباید توقع بهشت داشت که همه چیز بر وفق مراد باشد و هیچ کم وکاستی در آن دیده نشود؛ همین سختیها، بلاها و کاستی هاست که توان بالقوه آدمی را بالفعل کرده، استعدادهایش را شکوفا نموده و به او توان تدبیر زندگی و گذر از تنگناها را القا می کند. اینجاست که انسان اثر تلاش و مجاهده خویش را در زندگی دنیوی اش و پاداش معنوی عملش را در آخرت دریافت خواهد کرد.
وقتی انسان بداند که زندگی او با همه زیر و بم ها و کم و کاستهایش دور از چشم خدای علیم، حکیم و قدیر نیست؛ و گاهی اوست که با تدبیر حکیمانه اش عرصه امتحان و آزمون ایمان و بندگی آفریده اش را فراهم می کند، قبول موقعیت پیش آمده برایش سهل تر خواهد بود، اینجاست که با استعانت از خدای قادر به رفع هم و غم خویش همت گماشته و با توکل به ذات لم یزلی اش و توجه به پاداشی که در ازای مصائب دریافت می کند به مقابله با مشکلات بر می خیزد. و این انتظار گشایش است که به او امید می بخشد و با یادآوری سختیهای بزرگتر و زندگی های دشوارتر، گرفتاری خود را کوچک پنداشته، با توزیع تنیدگی بر گذر زمان، روحیه خویش را تقویت کرده از صبر سپری برای بلایا می سازد.
کلید واژه ها: فشار روانی، آرامش، اضطراب، دین، روح، سکینه، ‌طمأنینه، اطمینان.

مفهوم حقوق و کودک

الف) حقوق و اهمیت آن
بحث حقوق، علماً بحث بده و بستان است. آدمی در عرصه ی حیات اجتماعی و در روابط متقابل با دیگران، بده و بستانی پیدا می کند که عقلاً و شرعاً موظف به رعایت آن است. هر انسانی در رابطه با انسانی دیگر طلبی دارد که موظف به ادای آن است. در مقابل، او نیز نسبت به آن انسان بدهی و تکلیفی دارد که باید بدان ملتزم باشد.
دامنه ی این حقوق وسیع بوده و در پاره ای از آثار اسلامی تا پنجاه مورد آن ذکر شده است و البته برخی از آن حقوق نسبت به برخی دیگر دارای برتری هایی است، مثلاً حق پدر و مادر نسبت به دیگران از برتری هایی برخوردار است و یا حق همسر و فرزند نسبت به حق همسایه از اولویتی برخوردار است.
1) ریشه ی حقوق
ریشه و پایه ی حقوق آدمی در بینش اسلامی نشأت گرفته از خداوند است. این خدای تبارک و تعالی است که بر اساس مالکیت مطلقه اش بر انسان ها، آنان را نسبت به یکدیگر طلب کار و بده کار کرده است وگرنه توجیه حق برای طفلی که به دنیا آمده قادر به کار و فعالیت نیست قابل توجیه و دفاع نخواهد بود.
امیرالمومنین(ع) به این نکته اشاره کرده و می فرماید:
و آن گاه خدای سبحان از حقوق خود حقوقی را برای برخی از افراد نسبت به برخی دیگر واجب گردانیده است و دستور این است که هر کس باید ملتزم و پاسدار حقی باشد که خداوند بر ایشان معین کرده است؛ و هم او فرمود: خداوند سبحان حقوق بندگانش را مقدمه ای برای ادای حقوق خود مقدر فرموده است.
آری تکیه گاه نظام حقوقی اسلام، حقوق خداوندی است. او با اخلاص و توحید شیرازه ی حقوق مسلمانان را در نقطه های پیوند، به سختی گره زده است؛ و چیزی را که خداوند گره زده است، بنده حق گشودن آن را ندارد. جز با اذن او، آن هم در موردی که خود او معین فرموده است.
2) اخذ حقوق
دامنه ی حقوق در اسلام وسیع است و این دامنه نه تنها انسان بلکه پدیده ها را نیز در بر می گیرد چه بسیارند، نعمت هایی که آدمی در طول مدت زندگی از آن بهره می گیرد مثل آب، هوا، غذا، فضا، و از دید علی(ع) برای هر نعمتی حقی است که آدمی باید آن را مراعات کند.
نکته ی در خور عنایت این است که فرد بی خبر از حقوق خود و یا با خبر از حقوق ولی ناتوان از اخذ و احقاق آن، مظلوم واقع شده و خداوند، خود مدافع اوست. کودک و گاهی زن در محیط خانواده از این سنخ افرادند.
3) اعتراف به حقوق خانواده
پس از حق خداوند، حقی واجب تر وسزاوارند از حقوق خانواده وجود ندارد. و جلوه ی اول آن متوجه پدر و مادر است که خداوند در قرآن حق آنان را پس از ذکر حق خود یاد کرده است. حقوق فرزندان نیز در ردیف حقوق خانواده است که والدین باید بدان ملتزم باشند. این حقوق ادا کردنی است و البته به وجهی کامل تر و نیکوتر. هشدار امیرالمومنین(ع) این است که مبادا نسبت به نیک بختی اعضایت کم ترین بها را قائل شوی و خانواده ات بدبخت ترین آفریده ها نسبت به تو باشند.
4) ادای حقوق
این حقوق از جانب خدا بدان خاطر وضع شده است که مورد رعایت و عمل قرار گیرند. زیرا در سایه ی آن، مرزها مشخص می شود، تکلیف و مسئولیت هر یک از اعضای خانواده معلوم
می گردد هم چنین میزان توقعات و وقت گذاری ها در برابر هم معین می گردد و بالاخره توان برنامه ریزی برای رشد حاصل می شود.
شک نیست که رعایت کامل و همه جانبه ی آن به آسانی میسر نیست. باید از خداوند در این راه مدد خداست.
البته ادای حقوق دارای صورت متقابل است. آن کس که در عمل، به حق کسی پای بند باشد ولی به صورت متقابل حق آن فرد را پاس نمی دارد و در واقع به بردگی او تن داده است. والدینی که به حقوق کودک خود را به صورت تمام و کمال نمی پردازند چگونه متوقع هستند که فرزندان او حقوق والدین خود را پاس بدارند.
5) ضایع کردن حقوق
ضایع کردن حقوق، زمینه ساز عاق و نفرت است که کیفر الهی را در پی دارد. آدمی این حق را ندارد که ادای حقوق خود کامگی کند و یا از پرداخت آن سر باز زند.

فاطمه اسدزاده

مشترک شدن و گرفتن امتیاز اشتراک باشش مجله در حوزه زنان، علوم قرآن و حدیث و تاریخ اسلام
برنام هبرگزاری همایش علمی و فراخوان مقاله به تمام حوزه های استان فارس و دعوت از آنها جهت شرکت در فراخوان مقاله و همایش علمی
برگزاری نشست علمی با حضور استاد مدعو
بازدید و گردش علمی
برگزاری کارگاه پایان نامه نویسی برای طلاب پایه چهارم
برگزاری سیر مطالعتی برای طلاب تمامی پایه ها
برگزاری مسابقه ی کتابخوانی
برگزاری مسابقه برداشت آزاد از مناجات های امام سجاد (علیه السلام)
سازماندهی اساتید راهنما و پایان نامه ها
تعیین اساتید مشاور پژوهشی در حوزه
ادامه کارهای کانون پژوهشی و روند کار آنها در کانون

بسم الله الرحمن الرحیم
طرح های پیشنهادی برای تبلیغ پذیرش حوزه های علمیه خواهران.
نصب بنر در مراکز مذهبی و پردد شهر ها.
تبلیغ در روزنامه های کثیر الانتشار کشورو شهرستانها.
ارسال پیامک بصورت جمعی برای تلفن های همراه و ایرانسل.
تهیه ی بروشور مختص به هر مدرسه با بیان امتیازات خاص آن مدرسه.
تهیه ی کلیپ های تلویزیونی وپخش آن در صدا و سیما .
مصاحبه با طلاب موفق در صدا وسیما.
هماهنگی با مدیران دبیرستانهای دخترانه سطح شهر ستانها و برپایی همایش در حوزه های علمیه با حضور آنان و دانش آموزان.
دعوت از دانش آموزان دبیرستانی برای شرکت در مراسم هایی که در حوزه برگزار می گردد.

تشکیل یک بانک مبلغین
برنامه ریزی مدون و تشکیل اتاق فکر
مصاحبه نمودن با طلاب متقاضی توسط اساتید شهرستانها و مرکزمدیریت حوزه های علمیه خواهران
سطح بندی مبلغین:سطح بندی در سطوح کودک،نوجوان،جوان،بزرگسال و عموم،خانواده،شهدا،بین اللمللی، رسانه ای، سخنوری،
برگزاری کلاس هاودوره های آموزشی مدون برای مبلغین:1) کلاس تفسیر2) کلاس روانخوانی و تجوید3) کلاس اخلاق4) کلاس مخاطب شناسی
5) کلاس آموزش بیان عقاید6) کلاس های مهدویت7) کلاس آموزش بیان احکام
8) کلاس روش سخنوری9) کلاس آشنایی با فرق و مذاهب10) کلاس روش های تدرس نوین
11) کلاس روش مطالعه و فیش نویسی12) کلاس تحلیل سیاسی13) کلاس آموزش زبان خارجی(انگلیسی و عربی)14)کلاس آموزش علوم جدید(رایانه و …)
15)کلاس آشنایی با شبهات و روش پاسخگویی به آن16)کلاس آموزش روشهای تربیت فرزند و همسرداری اسلامی17) کلاس آموزش روش های تحلیل سیاسی 18) کلاس روانشناسی تبلیغ19) کلاس آشنایی با متون حدیثی و بیان حدیث20) کلاس آشنایی با زندگی شهدا و روایتگری21)کلاس آموزش نقد فیلم22)کلاس آموزش مداحی23)آموزش مباحث جنگ نرمدعوت از اساتید نخبه ی کشوری برای برپایی دوه ها و کلاسهای آموزشی
طرح مطالعه ی دوره ای:1)مطالعه تفاسیر2)کتب شهید مطهری3)کتب عقاید
تدوین جزوات مواد تبلیغ:1)آیات موضوعی2)احادیث موضوعی3)داستان4)اشعار5)آمار6)لطایف
تهذیب اخلاقی مبلغین:برگزاری چله نشینی،کلاسهای اخلاقی مدون و تدوین برنامه های اخلاقی
اعزام مبلغین مبتدی به همراه مبلغین ورزیده و باسابقه برای آموزش عملی
همکاری وهمیاری معاونت های آموزش و پژوهش با معاونت فرهنگی در راستای گسترش سازماندهی مبلغین